تفريغ السرد البشري لرواندا


إنه يوم السبت ، وامرأتان تنفضان الغبار عن الجماجم. تتدفق الشمس عبر غيوم الظهيرة. المطر ينثر على الطريق الترابية الحمراء. السماء في آن واحد مناشير لامعة ودوامات ستراتوس مظلمة ، والازدواجية خام وواعدة. تنحني النساء فوق رفوف من العظام داخل موقع النصب التذكاري المسقوف بالقصدير ، ويتوقفن من حين لآخر للنظر إلى تلال رواندا المنحدرة.

على الطريق ، تتدرب جوقة الكنيسة ، ويتدفق تناغم الإنجيل من منزل بجدران من الطوب. أتوقف على الطريق لأستمع.

"كيزا؟" سألني رجل عجوز ، وقف بجانبه لضبط حذائه المطاطي الذي يصل إلى الركبة. جميل ، أليس كذلك؟

"كيزا ،" أوافق. جميل.

نقف لمدة دقيقة أطول ، أنا والرجل ، ويبدأ في التذمر مع الترنيمة. عندما تنتهي الموسيقى ، يمد يده.

"أماهورو. Murakaza neza Kibeho ، "يعرض. سلام. مرحبا بكم في Kibeho.

* * *

لقد عشت هنا ، في كيبيهو ، وهي بلدة ريفية في جنوب رواندا ، خلال الأشهر العشرة الماضية. في بعض النواحي أنا أنتمي. في كثير من الأحيان ، ما زلت دخيلة. أنا ضيف في مجتمع جميل ومتعدد الطبقات ، وقد جئت لأعجب به كثيرًا.

تبدأ اللافتات الموجودة خارج كيغالي ، عاصمة رواندا ، بتوجيهك إلى كيبيهو ، "الأرض المقدسة". أثناء نزولك من الحافلة في المدينة ، توجّهك علامة إرشادية إلى موقع النصب التذكاري حيث يرتاح ضحايا الإبادة الجماعية في رواندا عام 1994. تشير العلامات الصغيرة المرسومة إلى نبع الوادي حيث ظهرت رؤى مريم العذراء. تعلن الإخطارات المكتوبة بخط اليد عن ائتمان الهاتف المحمول ومبيعات تذاكر الحافلات وشباتي في المقصف المحلي. أعلى التل ، لافتة تعلن افتتاح فندق كاثوليكي ، حيث تزين الجدران صور يسوع ، وعلى ارتفاع أعلى قليلاً ، الرئيس الرواندي كاغامي.

Kibeho هي مكان للرؤى الروحية ونصب تذكاري للإبادة الجماعية وحقول الملفوف وخط حافلات جديد وموطن لفتاة صغيرة تعلمت المشي بالأمس. كما أنها موقع مذبحة ، مذبحة كيبيهو ، التي وقعت في أبريل 1995. هنا ، قتل جنود الجبهة الوطنية الملكية ، بقيادة رئيس الجيش كاغامي ، والتي أنهت إبادة جماعية عام 1994 وسط تقاعس دولي ، قتلت متنازع عليها. من 330 إلى 4000 شخص.

أنا من الخارج ، وبالتالي فإن وظيفتي غالبًا ما تكون أول من يستمع ويتعلم. في كل مرة تُروى لي قصة جديدة ، أدرك كم لا أعرف. ربما لا أستطيع أن أعرف.

لا توجد دلائل على ذلك.

أثناء المشي حول Kibeho ، غالبًا ما أتذكر الانتقائية التي نستخدمها في سرد ​​قصصنا وماضينا. من حيث أتيت ، في الولايات المتحدة ، غالبًا ما يتخلل الحوار حول العرق والدين هدوء واضح. في حين أن الأحداث قد تمر بشكل ملموس ، فإن موروثاتها تمتد إلى الحاضر ، وهي قابلة للطرق من خلال اللغة - والصمت - اللذين ننقلهما بها.

* * *

في أبريل الماضي ، توقفت رواندا مؤقتًا في إحياء ذكرى: إحياء الذكرى العشرين للحرب الأهلية الطويلة والعنف الذي بلغ ذروته في الإبادة الجماعية لعام 1994. في يوم الاثنين ، 7 أبريل ، انضممت إلى الحشد الذي كان ينتقل من موقع الإبادة الجماعية التذكاري إلى الاستاد الوطني في كيغالي. قادت النساء اللواتي يرتدين الزنانير من القماش الفضي الموكب حاملين مشاعل عالية مع شعلة الذكرى. برز فيلم "Twibuka Twiyibaka" (تذكر ، اتحد ، جدد) بشكل رسمي على اللافتات واللوحات الإعلانية. وقفت ظلال البحرية للشرطة ومساعدي علاج الصدمات عند مدخل الاستاد.

عندما جلست على المدرجات الخرسانية ، نظرت حولي ، أبحث عن كلمة لوصف محيطي. أكثر من أي عاطفة واحدة ، ضرب التعددية المنزل. يتلوى الأطفال الصغار المقمطون على أمهاتهم لدغة مندازي، حلوى الخبز المقلي. بحث تلاميذ المدارس عن أصدقائهم.

حاول فتى نحيف أن يسرق قبلة ؛ ليس هناقامت الفتاة بكوعه. جلس الرجال ذو الشعر الرمادي مستقيما الظهر. في ملعب كرة القدم أدناه ، انتظر نصف دزينة من رؤساء الدول للتحدث.

تركز الاحتفال على عرض درامي يصور اضطهاد التوتسي خلال الإبادة الجماعية عام 1994 وقيامة رواندا من قبل الجبهة الوطنية الرواندية. لمس الجنود الممثلين الذين سقطوا ، وتدفقت أوشحتهم الفضية ، مثل الروح ، وقاموا متحدون في وسط الميدان. ارتفعت نتيجة فرقة الجيش: رواندا واحدة.

بينما كنت أشاهد الأداء ، برزت تصميم الرقصات الخاصة بالقصة. لقد كان خطيًا ومرتبًا جدًا. أنا معجب بقطع الدراما التربوية لقدرتها على الوصول إلى جمهور واسع وبدء المحادثات الصعبة ، وأقر بأن الغرض من العرض لم يكن رسم سرد كامل للأحداث.

ومع ذلك ، لم أستطع الهروب من الشعور بأن العرض التقديمي ضيَّق تاريخ رواندا إلى مثل هذا السرد المحدود والمُحكم لدرجة أنه تخلَّى عن الكثير من التعقيد الذي يوفر التعلم القوي. كأشخاص لسنا مرتبين ، وتاريخنا ، مثلنا ، بشر ، وأحيانًا بشكل غريب.

أثناء عودتي إلى كيبيهو من كيغالي في الحافلة بعد ذلك ، جلست بجوار شاب بدأ محادثة. قال: "نحن نتذكر في رواندا". لكن هذا الأسبوع ، نحن الروانديين ، نتذكر في أماكن أخرى أيضًا. عائلتي في أوغندا. إنهم لاجئون. إنهم ينتظرون العودة إلى المنزل. لم يذكروا في الخطاب ". أومأت.

أنا من الخارج ، وبالتالي فإن وظيفتي غالبًا ما تكون أول من يستمع ويتعلم. ربما لا أستطيع أن أعرف. لا أعرف كيف تبني سلامًا خارجيًا دائمًا بينما يستمر الكثيرون في تحمل الاضطرابات الداخلية العاطفية والعنيفة.

لقد تأثرت تمامًا بإعادة بناء وظهور هوية وطنية جديدة ، يتطلب الكثير منها مثابرة تتجاوز خبرتي أو فهمي. كثيرا ما أشعر بالرهبة.

عندما توقف الشاب عن الكلام ، استقرت على مقعدي. كنت أعرف أن العديد من مرتكبي الإبادة الجماعية فروا إلى مخيمات اللاجئين. ومع ذلك ، كان العديد ممن عاشوا هناك أيضًا ضحايا ، أو فروا في سلسلة طويلة من الانفجارات العنيفة السابقة. هل هربت عائلة هذا الرجل خوفا على حياتهم؟ من النيابة؟ لم أكن أعرف. ما كنت أعرفه هو أنه شعر اليوم بأن قصته لم يتم تضمينها في السرد الوطني المقدم.

عند التفكير في أداء الاستاد ، تساءلت عن عدد الأصوات التي تم كتمها ، مثل هذا الشاب ، في الضجيج المنظم لفرقة الجيش الموحد. ما القطع - بالضرورة ، بشكل خطير؟ - تم حذفه من التاريخ الذي تم إحياؤه ومرره إلى الأمام؟

* * *

في كيبيهو ، قمت بمسح الطريق للمرة الأخيرة قبل المتابعة. استمر المطر ، وأنا أشاهد الشمس والعاصفة تختلط في الأفق ، والمشهد أقوى للطبقات التي يحتويها.


شاهد الفيديو: وجهة جديدة للعمل رواندا سابع اقتصاد نامي في العالم لا تحتاج إلى تأشيرة


المقال السابق

7 طرق للسفر يحسن كيفية تواصلنا مع الناس

المقالة القادمة

إنفوجرافيك: هذا ما يحدث لجسمك أثناء رحلة طائرة